云车会

云车会，位于湖东老寨东门外，是湖东乡众奉祀四大天王仙公之庙宇，至今已近百年历史。

据资料记载：民国十年（）辛酉春，湖东张姓奉四大天王乩仙修地理成功，建庙以祀。其时，乩仙以四大天王作冠首作联云：四大格言，为善最乐；天王遗训，和气致祥。庙宇落成，延请泥沟乡贤许蕙生先生写匾额，颜曰：云车会。

自清末仙公降乩湖东，神威显赫，佑庇庶黎，造福邻里，香火不断，然于解放后，因形势而没落。至乙丑年（）仙公再次临坛降乩，由童身传谕，复受湖东乡众奉祀，香火再继日盛。因初建时二层楼阁及周遭相对狭窄，不便所供，遂众择求于神前，允扩庙宇，于己丑年（）四月兴工重建，是年九月落成重光。

望老寨与云车会、润德堂、徽之祖室。

五福桥，乩文。

在云车会庙前东侧大路两旁，有二座一进一厅式的萧氏公室建筑，其一：润德堂，其二：徽之祖室。观建筑样貌，应是近年故地重建吧。

润德堂。

徽之祖室。

湖东老寨东门外的云车会。

在查找来的资料中，有四副民国二十年辛未正月初四日时候所作，关于云车会四大天王的冠首联：

云梯高耸髓多福；车服遥临降百祥。云由慈敷施，久同发雨沾黎庶；车从驾戾止，偏历祥林渡苍生。四美又来如我愿；大成自古协人心。四大沐调和，寰宇讴歌蒙至德；大地神变化，黎元爱戴洽阳春。

乩仙所书：云车会。

庑廊壁上的勒石，世事录——关于湖东四大天王乩仙降临始末。

云车会后院大门。

云车会东北侧：远处湖东学校、近处帝王庙、帝元桥。

东侧大埕，湖东人举行大型祭祀活动之场所。

润德堂、徽之祖室。

云车会西侧，湖东老寨。

帝王庙

帝王庙位于云车会后院大门一侧，奉祀的是三山国王，是湖东村的地头神祇，其隔壁亦有一庙宇，奉祀天后圣母。

帝王庙前的大埕，是湖东村每年探男孙探新婚的场所，也是营三山国王活动的起点！在本年正月十四日晨早7点时候，我便赶到此处，观看湖东村游神庙会及探男孙仪式，因本岁适逢壬辰龙年，为大吉之年，乡众均择于本年进行酬神，故其盛况空前，十余年难得一见！

帝王庙北侧厝局。

帝元桥头的榕树。

去往市场。

湖东老寨

湖东老寨北依练江，南临莲湖，为五街三至五不等座落厝包之建筑群，设有二个寨门：开于寨前正中的南门，辟于东侧临云车会的东门，观其内建筑样貌及相关历史源流，寨围始建于明，历代均有重修重建。其主座为张氏严祖之四点金——“曲水涯东”，东二座为重建的萧氏祖祠，西一座张氏祖祠，西二座为秦氏福祖祠，在各街后座及厝包中，还有陈氏永安室、秦氏祖祠、陈氏平川祖室等。湖东老寨，是多姓杂居之寨围。湖东各姓，张氏居首，萧氏次之，及后秦氏、陈氏、蔡氏。

东门。

东门巷，湖东游神营寨内的首站。

萧氏祖祠，树德堂，始建于清乾隆三十二年（）岁次丁亥，于清光绪二十三年（）岁次丁酉整修，延至公元一九八八年再次修葺，最后于二零零四年兴工重建。今祖祠为二进式建筑，左右各有从厝包，其貌宏伟大观，金碧辉煌，可谓贵气逼人，诚萧氏裔孙报本崇源之举措所致。

据老寨内萧氏祖祠树德堂记：湖东萧氏，源出漳州郡守状元国梁公之次孙，潮邑宰洵公派，明末潮邑四大房继序堂十世概公（号檐然）之裔孙也。藩居普邑子孙繁盛，分衍石鸟、湖东二村。

萧氏祖祠三山门匾额及回照。

东门巷内的陈氏永安室。

中街最后座，秦氏祖祠。

曲水涯东。

抵挡南门冲煞之用的狮爷。

远处，普宁铁山。

中街曲水涯东后座，陈氏平川祖室。

西一座，张氏祖祠。

张氏祖祠，永思堂，为九世祖明崑公之旧祠，系同治十年辛未其十四世孙世坚、世文等协力同建。关于民国时贤达为永思堂所作冠首联：永裕经纶承祖泽；思从孝弟振宗风。永祀无忘，莫非报祖功宗德；思由正始，庶足贻子孝孙慈。永修省而崇有为，敦诗说礼宏祖德；思无邪以杜妄念，入孝出悌绍家声。

永昌而后蒙慈荫；思孝私衷笃祀先。永济勋猷宏祖德；思兼物则继宗支。永字于庥，不外入孝出弟；思专乎慕，无忘春祀秋尝。永修乃身，彝伦攸叙承祖泽；思主乎敬，享祀不忒振宗风。

曲水涯东，为张氏崑明祖之子，严祖之居所。严祖，居张氏第十世。民国二十年，关于该四点金冠首联有：

曲江本色家声远；水道潆洄世泽长。

关于湖东张氏一些相关：

湖东张氏一世祖铁峰公，于宋末偕同兄弟七人及一妹避乱入潮，俗称“七峰下潮”，分别为：远峰、近峰、立峰、德峰、铁峰、翠峰、锦峰，即“远近立德铁翠锦”，尔后七峰兄弟分居各处，后裔遍布全潮州府远近县属，是粤东张氏中的一大派系。据传说，铁峰公初居潮阳港头，继而迁创普邑小扬美，经历代繁衍生息，遂成大族，其后，裔孙又有外迁创乡者，如：湖东、秀陇、辜镇山、南塘、海甲村落等。关于七峰下潮之外，民间还有“漳浦六峰”之说，即：乐峰、枝峰、维峰、朝峰、锡峰、玉（裕）峰，共合称“张氏十三峰”，然此间仍存有诸多疑问，待续考证中，以上仅为目前资料搜寻所得及推测。

时至第七世，铁峰派系延请惠邑文进士爷张云蒸作辈序诗，以正昭穆：

一崇五日，宏昭万世；耀宗熙朝，和美永继；光祖集庆，文庭肇兴；翔云鹏麟，德登俊明。

自初祖至第十世世系如下：

一世：铁峰；二世：秀玉；三世：白溪、清江、清湖；（长房白溪公后裔居小扬美、辜镇山、秀陇、南塘海甲；二房清江后裔居湖东；三房清湖公无嗣；）四世：海秦、洋溪、达朝；（海秦公无嗣；洋溪公后裔居小扬美；达朝公后裔居湖东；）五世：松波、东皋、起英；六世：少丘、少岳、少山；七世：瑞文、炳乾、瑞钦、瑞阁；八世：锐王、锐和、心弘、四卿；九世：俊碧、俊禄、国白、飞九、文甲；十世：耀雄、元谈、隐隐、日明、耀隆、日刚。

因古人有名、字、号等称呼，以上诸祖讳仅为其中之一，至于其他称呼，不得而知。

《湖东张氏族谱》中，关于各祖传略：

一世祖传：按始祖铁峰传载，吾辈之祖，音容品行，乡不相识，尝传其为人和能处众而不流，俭以教家而不滥，故以天年终也。时敬葬铁峰祖棺於铁山之“纲地角”，因行柩至北溪墘木桥断折，日夕西沉，不能进前，众言：姑寄此地，候明日再往葬之。孰料明日见祖柩被土封密，众骇曰此为天葬也。乃请地师至该地细观其龙，但见从铁山发源一起一伏，缓缓而来，屏山大帐，开串过峡，至埔上寮前，一埔地十数亩，结箫家粮寮寨前，落脉隐隐一泉，转身又开屏障，落脉而结此穴！唯嫌其白虎昂紫，前有沙流过面。地师曰，此地龙来远至穴而不露，书有云：好地恰似闺房女也，财丁绵远，且富贵无双！祖之福也。该地葬后不及三载，箫家粮寮寨内鸡不能啼、狗不能吠，时通流离疾疫，人甚忧之，而哀告其族主陈述始末，其主萧兴成，是任翰林官，不得离位，故专请国师至该地观看，曰：此地龙真穴正砂手回环，富贵地也，观寮之阳基，不过行龙耳，书云，正龙未做，偏龙发，正葬后则偏，龙绝矣！时萧兴成之子，瑞谋中举人，且曰，此地与吾寮共龙，并无中唇叠脑，相去又隔两三里焉，岂可青天白日而掘人祖地之理！乃决于夜开一小沟阻之。是夕月明星稀，两人坐及三更，听得坟中连呼三声，有人云：这小畜牲欲作无头之鬼也，敢来锄掘佳城，废吾龙脉，你等前去，填平，明日敢再来，定责罚不贷！又有人应曰：他枉费心机，徒劳精神耳，若无乌犬血，再开十天无防也。两人听之，毛骨冷然，而瑞谋坚持，地师曰，尔不闻神人之语乎：取乌犬血祭之，此沟可成也！呜呼，果如其言！沟不复平，地被破矣！后传该沟水流鲜红如血。时祖坟内连声三日夜，遂后无出文人科甲，不遇财丁而已，可叹。

五世祖传：东皋公，上有长兄松波公，下有小弟起英公。时天下太平，公居其中，未尝受艰难跋涉之苦，无涂体沾足之势，父母康健，甘旨充足，惟吟诵读为事，五经诸史，过目能文，屡斌拔萃，因有司贪贿，文虽佳而不第，退守塞闾，咏蓼莪以事父母，赞熏笔以友兄弟，尽义方以训子侄。及六世长成，公叹曰：人生无百岁寿，枉想千年计，儿孙自有儿孙福，人生如白驹遇隙，岁月无多，乐则斟酒赏月，月下论文，忧则玩花散闷，寻山玩水，号曰处士，以享天年也。公享寿七十三岁，执卷而终耳。

六世祖传：少岳公生平，丰衣足食，轻财重义，所虑者，唯子息，故再娶庶母林氏，为宗祀之故也。及行三十八岁，嫡妈陈氏，止产炳乾公而已，惟庶妈连生三男，曰瑞文，瑞阁，瑞钦（今称之为婆房是也），祖乃无承桃之忧。公创有厝四座，粮田数十亩，恐嫡长受推，乃揭香灯田三亩，付长房收管，永为己业，余无轻重之别。公惟无偏爱，妈无妒忌，而为长者，亦敦友爱，而无争孰之心也！苟非公义方教子，何能如是？

七世祖传：炳乾公，不特机敏善变，而且智勇过人。当崇祯顺治，明清交际之时，四海纷乱，盗贼蜂起，民不聊生，弱者死，壮者留，强凌弱，众暴寡，大拼小，十有九矣。当此时，公振臂一呼，惊惧四邻皆起，严命传喧，奋起抗贼，人心始定，使至修寨栅，整器械，陈列阵势，十五持兵，五十者息不用，日则耘耕，夜则传更。四方盗贼，闻之莫不吐舌。遇者，莫不错路。掩旗息鼓，草木无惊，四邻称赞，而免于流离失所也。非公之勇略过人，调制有方，以此弱小之品，焉有磐石之安平？

以上传略中文字句语有作删增。

老寨西侧厝包。

西二座，秦氏福祖祠。

南门内侧。

湖东老寨南门。

寨前路。

返程

往湖心园西侧厝局。

张氏益祖祠。

厝局中的古井。是否此处为古时湖东第二次创寨的陈厝寨？

走小路，去往市场。

市场一角的楼阁建筑。

寨后路。

福德里前方东北侧另外厝局后的伯公庙。

夕阳下的福德园与福德里。

回到起点。

湖东村之行，始于福德里，也终于福德里。

这一次的村落走访之行，收获不算多，但关于张氏七峰下潮的源流文化，却有了一些新的进展。

因个人能力有限，图志仅此，不足之处，敬请指正。

最后，感谢湖东村的朋友热情款待导游全村。

本图志到此结束。

完。

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